Penulis : Maria Kristina Pau
ENDE, NUSA TENGGARA TIMUR — LABIQA.ID – Di tengah perkembangan zaman yang semakin modern, masyarakat Ende-Lio masih mempertahankan berbagai warisan budaya yang telah diwariskan dari generasi ke generasi. Pakaian adat, makanan tradisional, tarian, bahasa daerah, upacara adat, mata pencaharian, hingga kehidupan sosial masyarakat menjadi bagian dari identitas yang masih dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari.
Sebagai bagian dari masyarakat Lio-Moni, penulis melihat bahwa kebudayaan tersebut tidak hanya menjadi warisan masa lalu, tetapi masih hidup dalam berbagai kegiatan masyarakat. Hal ini juga sejalan dengan keberadaan berbagai tradisi Lio yang telah didokumentasikan oleh lembaga kebudayaan pemerintah.
Pakaian Adat sebagai Identitas
Salah satu bentuk kebudayaan yang masih dikenal dan digunakan masyarakat Ende-Lio adalah pakaian adat. Pakaian perempuan terdiri atas lawo dan lambu, sedangkan laki-laki menggunakan ragi dan lambu. Pakaian tersebut dapat dilengkapi dengan luka, yaitu selendang, serta lesu sebagai salah satu pelengkap pakaian adat.
Penggunaan pakaian adat tersebut masih dapat ditemukan dalam berbagai kegiatan penting masyarakat, terutama kegiatan adat. Dokumentasi Balai Pelestarian Nilai Budaya juga mencatat penggunaan lawo, lambu, luka, lesu, dan perlengkapan pakaian adat Lio dalam pelaksanaan ritual Pati Ka di Danau Kelimutu.
Bagi masyarakat, pakaian adat bukan sekadar pakaian yang dikenakan dalam sebuah acara. Pakaian tersebut juga menjadi simbol identitas dan menunjukkan keterikatan masyarakat dengan budaya serta tradisi leluhur.
Makanan Tradisional yang Hadir dalam Acara Adat
Kekayaan budaya Ende-Lio juga terlihat melalui makanan tradisional. Masyarakat Lio-Moni mengenal jawa mbose atau jagung bose sebagai salah satu makanan yang menjadi bagian dari kehidupan masyarakat.
Selain itu, terdapat kue tradisional yang dikenal sebagai Filu, yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai kue cucur, serta khibi yang dibuat dari beras yang ditumbuk dan dibentuk menyerupai jagung titi, tetapi berukuran lebih kecil. Masyarakat Ende-Lio juga mengenal minuman khas bernama Moke, yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai tuak atau arak
Filu atau kue cucur, khibi, Moke atau tuak, serta berbagai hidangan tradisional dapat ditemukan dalam kegiatan masyarakat, seperti perkawinan, Komuni Pertama, pengerjaan rumah adat, dan kegiatan adat lainnya.
Dalam dokumentasi mengenai ritual Pati Ka, makanan juga menjadi bagian dari sesaji yang dipersembahkan kepada leluhur. Sumber kebudayaan pemerintah mencatat adanya makanan dan minuman tradisional dalam prosesi tersebut.
Gawi dan Wanda Pa’u, Tarian yang Tetap Hidup
Kesenian tradisional juga menjadi bagian penting dalam kehidupan masyarakat Ende-Lio. Beberapa tarian yang dikenal masyarakat antara lain Gawi, Wanda Pa’u, dan Sangga Alu.
Gawi dan Wanda Pa’u sering ditampilkan dalam berbagai kegiatan masyarakat, seperti acara adat, perkawinan, Komuni Pertama, dan kegiatan lainnya. Sementara itu, Sangga Alu memiliki ciri khas berupa penggunaan empat batang bambu yang disusun menyilang atau membentuk pola seperti palang dan lebih sering ditampilkan dalam kegiatan sanggar tari maupun pentas seni.
Dokumentasi pemerintah mengenai ritual Pati Ka juga mencatat adanya tarian Gawi Sodha dalam rangkaian ritual tersebut. Hal ini menunjukkan bahwa seni tari memiliki hubungan yang erat dengan kehidupan adat masyarakat Lio.
Bahasa yang Menunjukkan Identitas
Keunikan budaya Ende-Lio juga terlihat melalui bahasa daerah. Meskipun Ende dan Lio berada dalam satu wilayah budaya, keduanya memiliki kosakata dan dialek yang berbeda.
Berdasarkan pengetahuan dan penggunaan bahasa yang penulis temukan dalam kehidupan masyarakat, dalam bahasa Ende kata “aku” dapat disebut “ja’o”, sedangkan dalam bahasa Lio digunakan kata “aku”. Perbedaan juga terlihat pada kata “sodho” dalam bahasa Ende yang berarti “memberitahukan”, sedangkan dalam bahasa Lio digunakan kata “nosi” dengan makna yang sama.
Selain itu, terdapat kata “iwa” dalam bahasa Ende yang berarti “tidak”. Ungkapan “mbodho” digunakan dengan makna “tidak bohong”, sedangkan dalam bahasa Lio terdapat kata “wonge” dengan makna yang sama.
Perbedaan kosakata dan dialek tersebut memperlihatkan bahwa bahasa daerah merupakan bagian penting dari identitas masyarakat. Karena itu, penggunaan bahasa daerah oleh generasi muda menjadi salah satu cara untuk menjaga keberlangsungannya.
Pati Ka Ata Mata, Bentuk Penghormatan kepada Leluhur
Di wilayah Lio-Moni terdapat berbagai tradisi dan upacara adat yang diwariskan secara turun-temurun. Salah satunya adalah Pati Ka Ata Mata, yang secara sederhana berarti memberikan makanan kepada orang yang telah meninggal.
Sumber kebudayaan pemerintah mendokumentasikan tradisi Pati Ka Du’a Bapu Ata Mata atau Pati Ka sebagai ritual masyarakat Lio yang dilaksanakan di Danau Kelimutu untuk memberikan sesaji kepada leluhur. Dalam tradisi tersebut, masyarakat memandang Danau Kelimutu memiliki hubungan dengan kehidupan dan perjalanan jiwa para leluhur.
Berdasarkan pengamatan penulis, tradisi tersebut dikenal dan masih dijaga oleh masyarakat Lio-Moni. Selain Pati Ka, kegiatan adat seperti memperbaiki rumah adat juga masih dilakukan bersama oleh masyarakat dan pemangku adat.
Keberadaan tradisi tersebut menunjukkan bahwa hubungan antara masyarakat, leluhur, adat, dan lingkungan alam masih menjadi bagian penting dalam kehidupan masyarakat Lio-Moni.
Kehidupan Ekonomi yang Bertumpu pada Alam dan Budaya
Kehidupan ekonomi masyarakat Lio-Moni tidak dapat dipisahkan dari kondisi alam dan potensi budaya daerah. Berdasarkan pengamatan penulis, masyarakat memperoleh penghasilan dari berbagai kegiatan, terutama pariwisata, pertanian, perkebunan, dan menenun.
Keberadaan Danau Kelimutu dan sejumlah destinasi wisata di sekitarnya memberikan peluang ekonomi bagi masyarakat. Pertanian dan perkebunan juga menjadi bagian penting dari kehidupan masyarakat.
Kegiatan menenun memiliki dua fungsi sekaligus. Selain menjadi bagian dari identitas budaya, hasil tenun juga dapat memiliki nilai ekonomi bagi masyarakat.
Secara lebih luas, BPS Kabupaten Ende menerbitkan Kecamatan Kelimutu dalam Angka 2025, yang memuat gambaran mengenai perkembangan sosial dan ekonomi Kecamatan Kelimutu, termasuk keadaan penduduk serta kondisi sosial dan perekonomian wilayah tersebut.
Kehidupan Beragama dan Toleransi
Dalam kehidupan beragama, masyarakat Lio-Moni memiliki keberagaman. Berdasarkan pengamatan penulis, masyarakat di wilayah ini mayoritas beragama Katolik, tetapi terdapat pula masyarakat yang memeluk agama lain.
Perbedaan keyakinan tidak menjadi penghalang bagi masyarakat untuk hidup berdampingan. Sikap saling menghormati, membantu, menjaga satu sama lain, dan bergotong royong masih dapat ditemukan dalam kehidupan masyarakat.
Gotong royong menjadi salah satu bentuk nyata hubungan sosial. Dalam berbagai kegiatan masyarakat, orang-orang dapat saling membantu tanpa menjadikan perbedaan agama sebagai penghalang.
Dengan demikian, keberagaman agama tidak hanya menjadi kenyataan sosial, tetapi juga dapat menjadi kekuatan dalam membangun kehidupan masyarakat yang harmonis.
Adat dan Kehidupan Masyarakat
Kehidupan masyarakat Lio-Moni juga masih dipengaruhi oleh keberadaan adat istiadat dan pemangku adat. Meskipun sebagian tradisi mulai mengalami perubahan akibat perkembangan zaman, sejumlah adat masih dipertahankan hingga saat ini.
Pati Ka dan kegiatan memperbaiki rumah adat merupakan contoh tradisi yang masih dikenal dan dilaksanakan masyarakat. Dalam kegiatan adat, Mosalaki atau pemangku adat memiliki peranan penting.
Sumber kebudayaan pemerintah juga mencatat bahwa Mosalaki Pu’u memimpin pelaksanaan puncak ritual Pati Ka di Danau Kelimutu.
Hal tersebut memperlihatkan bahwa lembaga dan pemangku adat masih memiliki posisi penting dalam menjaga keberlangsungan tradisi masyarakat.
Pendidikan yang Terus Berkembang
Perkembangan pendidikan di wilayah Moni juga menunjukkan kemajuan. Masyarakat semakin menyadari bahwa pendidikan merupakan bagian penting dalam mempersiapkan generasi muda menghadapi masa depan.
Berdasarkan pengamatan penulis, sarana dan prasarana pendidikan secara umum cukup menunjang kegiatan belajar. Namun, sebagian masyarakat masih menghadapi tantangan berupa jarak sekolah yang cukup jauh dari tempat tinggal.
Data resmi mengenai kondisi sosial-ekonomi Kecamatan Kelimutu juga tersedia dalam publikasi tahunan BPS Kabupaten Ende, sehingga perkembangan pendidikan dan kondisi sosial masyarakat dapat dilihat berdasarkan data wilayah.
Kemajuan pendidikan seharusnya tidak membuat generasi muda meninggalkan budaya daerah. Sebaliknya, pendidikan dapat menjadi sarana untuk mengenal, mendokumentasikan, dan memperkenalkan kebudayaan Ende-Lio kepada masyarakat yang lebih luas.
Kelimutu dan Pesona Alam Lio-Moni
Selain memiliki kekayaan budaya, wilayah Lio-Moni juga memiliki kekayaan alam yang menjadi daya tarik wisata. Salah satu yang paling terkenal adalah Danau Kelimutu, yang dikenal sebagai Danau Tiga Warna.
Keberadaan Danau Kelimutu memiliki hubungan erat dengan kehidupan budaya masyarakat Lio. Bahkan, ritual Pati Ka dilaksanakan di kawasan tersebut sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur.
Selain Danau Kelimutu, terdapat pula Air Terjun Muru Ndao di Kampung Watugana, Air Terjun Muru Kebha di Waturaka, Air Panas Liasembe di Kampung Liasembe, kebun stroberi dan melon di Kampung Adat Waturaka, serta kebun apel di Kampung Manukako.
Potensi wisata tersebut dapat menjadi sumber penghasilan sekaligus memperkenalkan kekayaan alam dan budaya Lio-Moni kepada masyarakat dari luar daerah.
Bertani, Berkebun, dan Menenun
Sebagian masyarakat Lio-Moni masih menggantungkan kehidupan pada sektor pertanian dan perkebunan. Kondisi alam menjadi salah satu faktor yang mendukung kegiatan tersebut.
Selain bertani dan berkebun, menenun juga menjadi keterampilan yang memiliki nilai ekonomi dan budaya. Kain tenun digunakan sebagai bagian dari pakaian adat dan menjadi salah satu bentuk identitas masyarakat Ende-Lio.
Kondisi sosial dan ekonomi Kecamatan Kelimutu sendiri terdokumentasi dalam publikasi BPS Kabupaten Ende yang diterbitkan secara berkala setiap tahun.
Infrastruktur dan Tantangan Perubahan Zaman
Wilayah Lio, khususnya Moni, telah mengalami perkembangan dalam bidang infrastruktur. Berdasarkan pengamatan penulis, masyarakat telah memperoleh akses listrik dan jaringan komunikasi yang mendukung berbagai kegiatan sehari-hari.
Namun, pada waktu tertentu masih terdapat kendala, seperti pemadaman listrik dan gangguan jaringan komunikasi.
Di sisi lain, perkembangan teknologi, pendidikan, pariwisata, dan perubahan gaya hidup membawa tantangan tersendiri bagi pelestarian budaya. Generasi muda kini memiliki lebih banyak kesempatan untuk mengenal dunia luar, tetapi pada saat yang sama perlu tetap mengenal akar budaya daerahnya.
Menjaga Warisan agar Tidak Hilang
Kebudayaan Ende-Lio merupakan bagian dari kekayaan Indonesia yang memiliki nilai sejarah, sosial, dan identitas yang kuat. Pakaian adat, makanan tradisional, tarian, bahasa, upacara adat, mata pencaharian, serta kehidupan sosial masyarakat menjadi bukti bahwa warisan budaya masih hidup di tengah masyarakat.
Bagi masyarakat Lio-Moni, mempertahankan budaya bukan berarti menolak perubahan zaman. Sebaliknya, budaya dapat terus berkembang selama nilai-nilai penting yang menjadi identitas masyarakat tetap dijaga.
Generasi muda memiliki peran penting dalam proses tersebut. Mengenal bahasa daerah, menggunakan pakaian adat pada kesempatan yang tepat, mempelajari tarian tradisional, memahami upacara adat, serta mengenal sejarah dan lingkungan daerah merupakan langkah sederhana untuk menjaga budaya agar tetap hidup.
Pada akhirnya, kebudayaan bukan hanya tentang apa yang diwariskan oleh leluhur, tetapi juga tentang apa yang dipilih oleh generasi sekarang untuk tetap dijaga dan diwariskan kepada generasi berikutnya.
Kebudayaan Ende-Lio akan tetap hidup selama masyarakatnya tidak hanya mengenang warisan leluhur, tetapi juga mau mengenal, menggunakan, menjaga, dan memperkenalkannya kepada dunia.
Sumber Pendukung
- Badan Pusat Statistik Kabupaten Ende. Kecamatan Kelimutu dalam Angka 2025. BPS Kabupaten Ende, 2025.
- Balai Pelestarian Nilai Budaya Bali, NTB, NTT. Ritual Pati Ka: Pemberian Sesajen kepada Leluhur di Danau Kelimutu. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
- Pengamatan dan pengalaman penulis sebagai bagian dari masyarakat Lio-Moni.
Editor : Heru Mustofa